* 며칠 전 적었던 블로그 글 <5초의 기적>을 수정 보완하여 작성한 기고글입니다. 며칠 전 오미크론이라는 코비드-19 바이러스의 새로운 변이가 언론 매체를 타고 대중에 다시 한번 공포를 주입시키고 있다. 언제부터 우리가 걸려봐야 무증상이거나 자가 완치율이 99%를 넘어가는 바이러스의 변이 현상에 이렇게 공포에 떨어야 하는 사회가 되어버린 걸까? 무엇이 어디서부터 잘못된 것일까? 하지만 아무도 의문을 달지 않고 그저 지시하는 데로, 명령하는 데로 마스크를 쓰고 묵묵히 입 닫고 살아가고 있는 사람들을 보면, 정말로 한국인들은 국가가 개인의 행복을, 개인의 건강을 ‘책임져야’ 한다고 믿고 있는 것 같다. 왜 한국 사회는 자신의 건강에 관련된 문제인데 이렇게 국가만 쳐다보며 살게 된 것일까? 결국에는 건강에 관한 문제도 철학에 좌우된다. 어느 사회나, 어느 개인이나 그렇다. 현대의학의 성립은 19세기 후반 파스퇴르와 코흐에 의해 확립되어간 세균 병원설을

* 며칠 전 적었던 블로그 글 <전직 대통령의 죽음>을 수정 보완하여 작성한 기고글입니다. 지난 주는 한 전직 대통령의 죽음으로 사회적으로 많은 논쟁이 있었다. 전직 대통령의 존재는 살아 있는 현대사의 한 부분이기도 하기에, 그리고 거시적 관점에서 볼 때 국가 정책의 흐름과 변화가 학교 교육에도 미치는 바도 지대하므로, 나 역시 역사교사로서 많은 생각을 하게 되었다. 마침 그 전직 대통령의 장례식이 열리고 있던 지난 주에 내가 속해 있는 (정치 사회적 문제를 토론하는) 한 단체에서도 그 장례식에 단체 조문을 갈 것인가 개별적으로 조문을 갈 것인가를 놓고 의견이 분분하였다. 그 전직 대통령에 대한 역사적 판단은 한국 사회에서 너무나 논쟁적이어서, 그의 죽음에 조문 가는 것조차 사람들이 부담을 느끼는 것도 그다지 이상할 게 없어 보였다. 하지만, 어느 누구도 역사적 판단을 독점할 권리를 가지지는 못한다는 점은 분명하다. 일부 단체들이 주장하듯 역사적

올 여름부터 우연히 코로나 백신 접종과 관련해서 만들어진 의료인 단체에 가입해서 활동을 해오게 되었다. 그리고 이번에는 이 단체에서 만든 '5초의 기적'이라는 대중 캠페인용 동영상에도 함께 참가를 하게 되었다. 하지만 이 동영상에서 말한 '코로나 백신은 안전하지 않습니다'는 멘트보다 내가 개인적으로 더 말하고 싶은 멘트는 '코로나 감염은 그저 감기에 지나지 않습니다'였다. 결국 모든 것은 철학에 달려 있다는 생각을 하게 된다. 현대의학은 파스퇴르와 코흐의 세균 병원설을 주된 토대로 하여 성립되었다. 모든 생명 현상을 세포나 분자 수준으로 분절적으로 접근하는 것이다. 코로나와 관련해서 애당초 많은 감염내과 전문의들과 역학(epidemiology) 전문가들의 주장은 지극히 환원론적(reductionist) 현대 의학에 충실하게 바이러스 감염 문제를 다루었다. 이들 전문가들은 바이러스 감염 질환에 대한 미생물학적 이해와 면역학적 이해에 있어서 하나의 큰

내가 속해 있는 (정치 사회적 문제를 토론하는) 한 단체에서 최근 서거한 한 전직 대통령의 장례식에 단체 조문을 갈 것인가 개별적으로 조문을 갈 것인가를 놓고 의견이 분분하였다. 실제로 최근 서거한 그 전직 대통령에 대한 역사적 판단은 한국 사회에서 너무나 논쟁적이어서, 그의 죽음에 조문 가는 것조차 사람들이 부담을 느끼는 것도 그다지 이상할 게 없어 보인다. 하지만, 어느 누구도 역사적 판단을 독점할 권리를 가지지는 못한다. (민주화운동 단체들이 흔히 주장하듯) 역사적 판단이 국가 차원에서 내려져야 한다는 의식 자체는 다분히 국가주의적인 시각에 서있다. 이는 그 전직 대통령에 대해서 뿐아니라 5.18에 대해서도 마찬가지이다. 역사에 진실을 밝힐 수있다는, 밝혀졌다는 자만이 한국에서 지금까지 온갖 개인의 표현의 자유를 침해하고 구속하는 악법들의 밑바탕에 흐르는 의식이었다. 과거에 대해서 자유로이 말 못하면 현재에 대해서도 자유로이 말 못하게 되는

속물적인 대중의 무지와 감성을 장악한 코로나19 공포 스티븐 존슨이라는 영국 작가가 쓴 <감염도시>라는 논픽션 역사 소설은 19세기 중반 런던에 창궐했던 콜레라 상황과 실존 역사 인물인 존 스노 (John Snow, 1813 - 1858)에 대한 이야기를 전개한다. 존슨은 그 책에서 다음과 같이 얘기한다. “공포가 질병의 확산에 기여했다고는 할 수 없다. 하지만 도시에서 꾸리는 삶을 규정하는 대표적 정서가 공포였던 것은 사실이었다.” 19세기 중반 영국에서는 독기(miasma)로 인한 전파 이론이 사람들의 공포를 증폭시키는데 한 몫했다. 발병지 근처의 공기를 마시는 것 만으로도 목숨이 위태롭다고 수군대는 상황이었다. 특히 19세기 전반에 영국의 보건 정책을 이끌었던 에드윈 채드윅(Edwin Chadwick, 1800-1890)은 독기 이론의 신봉자였다. 사실상 1850년대 수천 명의 콜레라 사망자가 발생한 것은 1840년대 채드윅이 내린 여러 결정

최종 업데이트: 2021.11.24 독립된 개인으로서의 인격적 완성은 시장에서의 선택 행위를 통해서 이루어진다. 이는 두 가지 점을 통해 이해될 수 있다. 첫째, 시장에서의 선택은 비용을 필연적으로 동반한다. 이는 우리로 하여금 무엇을 포기할 것인가를 고민하게 만듦으로써 우리 자신이 어떤 욕망을 가진 존재인지에 대한 본질을 자각하게 만든다. 그리고 의심스러운 타인의 욕망에 대해서도 이해하고 존중하게 만든다. 둘째, 시장에서의 개인은 주체이자 객체로서 동시에 존재한다. 선택을 함과 동시에 선택을 받아야만 교환이 성사되는 시장에서의 지속적인 경험은 우리 자신에게 객관적인 시각과 겸손함을 받아들이게 한다. 무엇보다 이 책에서 이야기하는 시장(the market)은 우리가 일반적으로 떠올리는, 돈을 매개로 상품을 사고 파는 좁은 의미의 개념은 아니다. 이른바 생물학적 시장(biological market)이란 인간사회의 다양한 시장들 (상품시장, 노동 시

<개인주의와 시장의 본질> 출간 기념 북콘서트 일 시: 2021년 11월 16일 (화) 오후 2시 장 소: 산림비전센터 열림홀 발 제: 배민 숭의여자고등학교 교사 (책 저자) 토 론: 김선규 열린뉴스통신 산업부 기자, 최종부 인라이트스쿨 교감 주 최: 자유기업원 https://www.cfe.org/20211110_24315